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《孫子兵法》第十三篇《用間篇》
本篇一開頭，孫武還是不改其「慎戰」的基本思想
提醒他的學生以及讀者，要打一場仗的成本有多高
而且「勝者為王，敗者為寇」，
賭注很高，風險也很高
因此必須盡可能利用一些方法，在事前降低風險
因此用『間』就是其中之一。
『間』若用做名詞，則為『間諜』，譬如說：
春秋戰國時間越王勾踐用的天下第一女間諜西施；
亦或普遍大家可以理解的007，用來收集重要戰情或搞破壞。
『間』若用做動詞，則為挑撥『離間』，
利用忌妬、愛恨、多疑等等的人性弱點，
分化削弱敵方的實力，從中獲取最大戰果。
對於敵情要鉅細靡遺地搜集，惟恐不足。
但對於敵方來搜集我方情報，則反而可以將計就計，
利用這樣的機會、故意釋放一些假情報誘引敵人。
耍陰謀手，爾虞我詐，這在儒家的思想中不被允許，
但若領導我方組織與敵人相爭時，
用間卻又是降低我方折損的有效方法，
是棄小仁小義，而取大仁大義，實非小節可束。
因此，孫武也提出了用間的人所必備之條件。
讀者看了，不免覺得弔詭，其中奧妙，存乎一心。
《孫子兵法》的文字到為止，但讀起來又不像是以一本書的結論的感覺，是不是孫武還有一些內容散佚了？
還是因為一些客觀原因沒寫完？
有人說第十二篇《火攻篇》與第十三篇《用間篇》
是屬於特殊作戰法，屬於《孫子兵法》的附件
究竟還有哪些史籍資料可以幫助我們了解什麼是贏家勝道？
且讓霞客在課堂上說分明。
第十三篇 《用間篇》本文
孫子曰﹕
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。
內外騷動，怠於道路，不得操業者，七十萬家。
相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，
不知敵之情者，不仁之至也，
非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。
故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。
先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度；
必取於人，知敵之情者也。
故用間有五﹕有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。
五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
因間者，因其鄉人而用之也。
內間者，因其官人而用之也。
反間者，因其敵間而用之也。
死間者，為誑事於外，令吾聞知之，而傳於敵間也。
生間者，反報也。
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。
非聖智不能用間，
非仁義不能使間，
非微妙不能得間之實。
微哉﹗微哉﹗無所不用間也。
間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，
必先知其守將﹑左右﹑謁者﹑門者﹑舍人之姓名，
令吾間必索知之。
必索敵人之間來間我者，
因而利之，導而舍之，
故反間可得而使也。
因是而知之，故鄉間﹑內間可得而使也﹔
因是而知之，故死間為誑事可使告敵﹔
因是而知之，故生間可使如期。
五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏﹔
周之興也，呂牙在殷。
故惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。
此兵之要，三軍之所恃而動也。
本篇一開頭，孫武還是不改其「慎戰」的基本思想
提醒他的學生以及讀者，要打一場仗的成本有多高
而且「勝者為王，敗者為寇」，
賭注很高，風險也很高
因此必須盡可能利用一些方法，在事前降低風險
因此用『間』就是其中之一。
『間』若用做名詞，則為『間諜』，譬如說：
春秋戰國時間越王勾踐用的天下第一女間諜西施；
亦或普遍大家可以理解的007，用來收集重要戰情或搞破壞。
『間』若用做動詞，則為挑撥『離間』，
利用忌妬、愛恨、多疑等等的人性弱點，
分化削弱敵方的實力，從中獲取最大戰果。
對於敵情要鉅細靡遺地搜集，惟恐不足。
但對於敵方來搜集我方情報，則反而可以將計就計，
利用這樣的機會、故意釋放一些假情報誘引敵人。
耍陰謀手，爾虞我詐，這在儒家的思想中不被允許，
但若領導我方組織與敵人相爭時，
用間卻又是降低我方折損的有效方法，
是棄小仁小義，而取大仁大義，實非小節可束。
因此，孫武也提出了用間的人所必備之條件。
讀者看了，不免覺得弔詭，其中奧妙，存乎一心。
《孫子兵法》的文字到為止，但讀起來又不像是以一本書的結論的感覺，是不是孫武還有一些內容散佚了？
還是因為一些客觀原因沒寫完？
有人說第十二篇《火攻篇》與第十三篇《用間篇》
是屬於特殊作戰法，屬於《孫子兵法》的附件
究竟還有哪些史籍資料可以幫助我們了解什麼是贏家勝道？
且讓霞客在課堂上說分明。
第十三篇 《用間篇》本文
孫子曰﹕
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。
內外騷動，怠於道路，不得操業者，七十萬家。
相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，
不知敵之情者，不仁之至也，
非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。
故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。
先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度；
必取於人，知敵之情者也。
故用間有五﹕有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。
五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
因間者，因其鄉人而用之也。
內間者，因其官人而用之也。
反間者，因其敵間而用之也。
死間者，為誑事於外，令吾聞知之，而傳於敵間也。
生間者，反報也。
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。
非聖智不能用間，
非仁義不能使間，
非微妙不能得間之實。
微哉﹗微哉﹗無所不用間也。
間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，
必先知其守將﹑左右﹑謁者﹑門者﹑舍人之姓名，
令吾間必索知之。
必索敵人之間來間我者，
因而利之，導而舍之，
故反間可得而使也。
因是而知之，故鄉間﹑內間可得而使也﹔
因是而知之，故死間為誑事可使告敵﹔
因是而知之，故生間可使如期。
五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏﹔
周之興也，呂牙在殷。
故惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。
此兵之要，三軍之所恃而動也。
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