前些日子，霞客受友人之邀講古，邀講人問霞客要以什麼題目來講古？霞客順著話兒就答道，那就隨便說三道四吧！那好，就以說三道四為題吧。
霞客在編這一講以『三』、『四』為主題的講古時，友人C君剛巧從杭州靈隱寺參訪回台，引起霞客動機，開始敲打鍵盤整理一些與三生石有關的文字。 ( 浙江省 杭州 市 靈隱寺站 )
北宋文人蘇東坡曾寫過一個有趣的小品故事《僧圓澤傳》，說這個故事發生於唐朝， 話說圓澤是位得道的禪師，住持洛陽惠林寺【註】，有位俗家朋友姓李名源。
二人知己知心，知音知交至深。一日二人相約去參拜四川的青城山、峨眉山，却在決定怎麼去的路綫問題上有了不同意見。圓澤希望走陸路，取道長安斜谷入川，李源却堅持從湖北沿長江而上。
因早年李源捐家産改建惠林寺，二人有約定，意見不一致，就由李源來決定。所以最後他們是由長江水路入川。
圓澤彷彿自知不祥，嘆道：行止固不由人。 船到了一個叫南浦的泊岸，河邊有位懷孕婦人正在打水。圓澤當下落淚，對李源說：那是我下一輩子的親娘，她姓王。我得走了，去當她兒子去了。三天後你來王家看我，我會對你一笑作為證明。再過13年的中秋夜，請你到錢塘(今之杭州)天竺寺外，我一定來與你見面。 13年後，李源如約從洛陽到杭州西湖去赴圓澤的約，果然又聽到一個牧童唱到： 李源知是圓澤，就想上前和他說話，可牧童又唱到：
身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。 唱完牧童便不知所踪……
雖然物換移星移，生死蒼茫，李源見識了一世三生，參透典故，也爲後人留下了一段“三生有幸”的佳話。由於距離蘇東坡的年代並不遠，而且人事時地物都記載得很詳盡，更讓這故事增添幾分真實性。 ( 浙江省 杭州市 靈隱寺 三生石 )
不知從什麼時候開始三生石逐漸地與愛情有了關聯，緣定三生更是愛情小說中常用的詞。中國最著名小說紅樓夢裡的寶黛戀就是從三生石畔的前生開始的，“只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉……”
( 浙江省 杭州市 靈隱寺 三生石 )
自有蘇東坡的《僧圓澤傳》故事以來，三生石一直都是站立在杭州的西湖邊上的，在蓮花峰東麓，與飛來峰相接，也是“西湖十六遺跡”之一。要如何去尋找三生石呢？首先，要先到杭州靈隱寺前那塊寫著“咫尺西天”的照壁( 遊人真的很多，真搞不清方向就開口問 )
( 浙江省 杭州市 靈隱寺 咫尺西天照壁 )
往前行去，道旁有條清澈小溪。沒多遠便見一座小石橋，過橋，由小路上山，沿著石階，十分鐘不到，便見到三生石了。石上刻有“三生石”三個碗口大的篆書及《唐 圓澤和尚三生石迹》的碑文，記述三生石之由來。
( 浙江省 杭州市 靈隱寺 三生石跡 )
此處偏離遊人如織的靈隱寺主景點線，幾無人煙，就算有人經過，如果不知道這三生石典故的人來看，這石頭一點也不起眼，只是上面鐫了字，頂多讓人覺得這塊大石可能有些來頭。
倘若是像霞客這樣事先知道三生石的典故，再尋線而來的游客，站在這三生石面前可就令人感動顫抖了。
三生代表著前世、今生、來世，在這裡隨隨便便看到的人是不是霞客十三年前、還是前世、還是三世前許下諾言的對象呢？如果真有的話，那會有什麼後續發展呢？
當下霞客不斷段地端詳周圍是否有什麼異聲異樣？看看在這場景中真有那麼一個三生有緣的人嗎? 霞客來了，但三生石周圍竟無半個人，是霞客來晚了？還是那位緣定三生的人失約了？亦或相約一定要在浪漫的中秋夜？
這麼浪漫有名的三生石就這麼海不枯、石不爛地站在這杭州靈隱寺的邊上，相信輪迴的霞客就靜靜立著，一個人陶醉在這三生石故事的所有三生可能之中。
李源和圓澤彼此不忘承諾，成就了一段隔世信守的友誼。
生活在二十一世紀的我們，不要說前世曾經和某個人相約在三生石畔再見，就算在今生所做過的承諾，或許我們也早已忘了。
百年修的同船渡，千年修的共纏綿的句子是那麼熟悉而能上口，西湖靈隱寺的三生石也千年來一直都在。
今天的有情人經常輕易地說緣定三生，若明白其中原委，也更該知道這諾言的分量。今天霞客與新朋友見面時，遞出霞客有印有杏花(幸之諧音)設計圖案的名片，倘若收到名片的對方也知道這三生石的故事，那麼希望對方也能了解霞客所說的與您結緣，『三生』有幸，是有多麼地『三生』厚重有力了。
城市霞客 2007/08/10 憶1994年初遊杭州於台北
【註】：
惠林寺，原先是唐朝代宗時河南洛陽城內，光祿卿李登府第，因安祿山叛變洛陽被陷，李登據守，不肯降賊，因寡不敵衆而被殺。其子李源捐獻而成爲佛寺。
李源年少時，生活豪奢，交游甚廣，嗜好音樂，善於歌唱，在當時有點名氣。但自父親死後，他發誓：不做官，不取親，不吃肉，獨居惠林寺中五十多年，成爲在
李源將信將疑。到了黃昏，圓澤就圓寂了，王姓孕婦的嬰兒也呱呱落地。三天後李源去看嬰兒，嬰兒果然對李源微笑。李源回到惠林寺，寺裡的小和尚說圓澤早已寫好了遺囑。
三生石上舊精魂，賞風吟月不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
吳越山川尋已遍，却回烟棹下瞿唐。
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