孺子可教
張良，原是韓國的公子，後因行刺秦始皇未遂，逃到下邳。一天，張良來到圯水橋上散步，遇到一老人把鞋掉在橋下，便叫張良道：“喂！小夥子！你替我去把鞋揀起來！” (陜西省 漢中市 留壩縣 張良廟) 以上故事說的有點長，但它就是成語『孺子可教』的出典，被記錄在西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，複返，曰：'孺子可教矣。'” 霞客想，不只是這孺子可教的故事，好像也聽過其他老師要收徒弟，必先百般折磨的故事，看起來老師都會覺得有個唯命是從，不會頂嘴的徒弟，他才願意露個兩手，至於會不會傾囊相授，則看徒弟願不願意『有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。』而定。
程門立雪是另一個有名的拜師成語
這肯定是一個舊威權體制下，政府搞出來的文宣or置入式行銷，這四個字的出典是《宋史·楊時傳》：“楊時見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不雲。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”
張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿起來。那老人又對張良說：“來！給我穿上！”
張良更是不爽，但轉念想到鞋都撿起來，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，沒說一句感謝，轉身就走了。
張良望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，想賭他一賭，果然，那老人走不遠便返身回來，說：“你這小夥子很有出息，值得我教。五天後的早上，到橋上來見我。”張良連忙答應。
第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說；“跟老人約會，應該早點來。再過五天，早些來見我！”
又過了五天，張良起了個早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說：“你又比我晚到，過五天再來。”
又過了五天，張良剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天剛亮，他看到老人慢慢走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說；“小夥子，你這樣才對！”
接著老人拿出一部《太公兵法》給張良，說：“你要下苦功鑽研這部書，以後就可以做帝
王的
老師。”
後來，張良成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉漢立下了汗馬功勞。
(程頤與程顥)
程顥、程頤兄弟倆是宋代理學大師，兩人極有學問自部在話下，並共創一門派叫洛學。那時有進士楊時，為了向大師求學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。後來程顥死，楊時自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鑽研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。
他便和他的朋友游酢一起到程家，想求見程頤，但是正好碰上遇上
程老
先生閉目養神，雖不聞呼呼聲，卻也不知是否在夢周公，這時外面下起大雪。這兩人求師心切，還是恭敬地敬侍一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、遊酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？” 這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和遊酢並沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
《宋史》記載這個故事，無疑是為了表彰楊、遊兩人的“尊師重道”。在講求“師道尊嚴”的社會，這是可以理解的。不過宋史有點把這楊、游兩人當做夜壺、宣傳完了，竟然也不提一下到底程顥有沒有收他們當學生，就把他們當一次性紙尿布給扔了，好歹也要關心一下楊、遊兩人這麼長時間站立在寒風凜冽的雪地裡，是不是因此而得病了，這在今日的話就會上晚上新聞台被報導校方、老師一方虐童的。
這樣又講了兩個與師生關係的歷史典故，讓讀者看官知道，在傳統社會要拜個好老師，還沒入門就一定要採取這樣的“自虐”形式，入了門以後打手心、伏地挺身、青蛙跳就一點也不稀奇了。
霞客又要賣關子了，剩下的就等《創意應以何為師？(四)》囉!!
城市霞客 2008/03/27 於台北
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